Marktstraße: Erinnerung, Erzählung und die Macht der Wiederholung

Wenn über gesellschaftliche Konflikte diskutiert wird, etwa über einen Ort wie die Marktstraße, entsteht häufig der Eindruck, als handle es sich um ein einzelnes, lokales Phänomen – eine Nachbarschaft, eine Wahrnehmung, ein Problemfall. Doch bei genauerer Betrachtung zeigen sich dahinter Strukturen, die weit über den konkreten Anlass hinausreichen. Denn es geht nicht nur darum, was erzählt wird – sondern wie sich Erzählungen etablieren, warum sie trotz fehlender Belege überzeugend wirken können, und wie sich kollektive Überzeugungen von der überprüfbaren Realität lösen, ohne an Wirkung zu verlieren.

Um diesen Prozess zu analysieren, ist es notwendig, gewohnte Erklärungsmuster zu verlassen und drei Ebenen des Denkens miteinander zu verknüpfen: eine psychologische, eine kognitive und eine politisch-philosophische. Diese Perspektiven bilden – in ihrer jeweiligen Eigenlogik und im Zusammenspiel – ein Modell, das man als ›Trias der trügerischen Realität‹ bezeichnen kann. Es setzt sich zusammen aus:

Erstens: Der Mandela-Effekt
Er steht für die Art und Weise, wie kollektiv geteilte falsche Erinnerungen entstehen – nicht zufällig, sondern durch Wiederholung und soziale Bestätigung. In der Logik der Trias bildet er das psychologische Fundament: das „Rohmaterial“ kollektiver Erzählung, das nicht auf Fakten, sondern auf gefestigten Überzeugungen basiert.

Zweitens: Das Doppeldenk
Dieser Begriff, bekannt aus Orwells 1984, beschreibt die Fähigkeit, widersprüchliche Überzeugungen gleichzeitig für wahr zu halten – etwa zu wissen, dass keine Beweise existieren, und dennoch überzeugt zu sein, dass eine Bedrohung real ist. Im Modell der Trias fungiert dieser Mechanismus als kognitive Brücke zwischen Erinnerung und Überzeugung.

Drittens: Die Perspektive Hannah Arendts
Ihre politische Theorie zeigt, in welchem Rahmen sich diese Prozesse entfalten können. Arendt betont die Verletzlichkeit von Tatsachen im öffentlichen Raum: Sie bestehen nicht aus sich heraus, sondern müssen ständig geschützt und bestätigt werden. Damit wird verständlich, warum in politischen Auseinandersetzungen oft Erzählungen wirksamer sind als überprüfbare Realität.

Diese Trias ist nicht willkürlich gewählt. Vielmehr lässt sich zeigen, dass sie in einem dynamischen, kausalen Zusammenhang steht. Sie beschreibt eine logische Abfolge: Der Mandela-Effekt liefert das „Rohmaterial“ kollektiver Erzählung – also eine geteilte Erinnerung, die sich von den überprüfbaren Fakten gelöst hat. Das Doppeldenk wirkt als mentale Brücke, die es erlaubt, diesen Widerspruch nicht nur auszuhalten, sondern ihn aktiv zu stabilisieren. Und Arendts Werk liefert den übergeordneten Rahmen, in dem dieser Vorgang gesellschaftlich wirksam werden kann – indem er aufzeigt, wie Erzählungen die Stelle von Tatsachen einnehmen können, wenn politische oder mediale Verstärkung hinzukommt.

Ziel dieser Analyse ist es nicht, einzelne Beteiligte zu diskreditieren oder bloß medienkritisch zu argumentieren. Es geht darum, ein Erklärungsmodell bereitzustellen, das über symptomatische Deutungen hinausreicht. Denn die Marktstraße ist nicht nur ein Ort, an dem ein Konflikt stattfand. Sie steht exemplarisch für einen Mechanismus, in dem Erinnerung, Erzählung und Wiederholung zu einer kollektiven Wirklichkeit verschmelzen, die sich von überprüfbarer Realität entfernt – und trotzdem wirksam bleibt.

Diese Einführung markiert daher nicht den Anfang eines linearen Falls, sondern den Zugang zu einer Struktur, die sich in vielen gesellschaftlichen Bereichen beobachten lässt: In politischen Debatten, medialen Erzählräumen, kollektiven Empörungen. Die Trias der trügerischen Realität ist kein statisches Denkmodell, sondern ein bewegliches, sich selbst verstärkendes System. Es zeigt, wie das soziale Bedürfnis nach Erzählbarkeit, emotionaler Sicherheit und gemeinsamer Identität stärker wirken kann als das Vertrauen in überprüfbare Tatsachen.

Gerade deshalb ist es notwendig, diese Mechanismen sichtbar zu machen – nicht, um sie moralisierend zu verurteilen, sondern um ihre Logik zu verstehen. Denn nur durch das bewusste Aushalten von Lücken, Widersprüchen und Unsicherheiten lässt sich verhindern, dass aus wiederholten Erzählungen neue Realitäten werden – Realitäten, die mit der dokumentierten Wirklichkeit nur noch wenig gemein haben, aber umso stärker in unserer kollektiven Vorstellung fortwirken.